「茂木健一郎の脳の教養チャンネル」が新しいYouTube動画「瞑想と、無の境地、そしてクオリア」を投稿しました!

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瞑想と、無の境地、そしてクオリア

 茂木健一郎の脳の教養チャンネル   茂木健一郎  

動画へのコメント

  • 結局主観だと解けないし再現性がない、つまりどうしても科学的アプローチが必要になる、また客観性にすることで、数式化、検証が可能になる。クオリアが何なのかは分からないが、主観で感じるもので、客観的に見ても普遍的にあるものならば、クオリアが何なのかを定義しそのあとに実証してく。実験にはパラメータと変数を定義して、数式段階でクオリアが何と相関するかを予想して、相関するパラメータが分かれば、クオリアが間接的に分かるかもしれない。
  • 茂木先生の仰る事に流石と思いました!現代物理の様に「境地」...ホライゾンの先は確率でしか意味が無いんでは?とは思いますね。
  • 貴重なお話ありがとうございます!ちょっと難しかったので、一回自分で持ち帰って熟考してみます〜
  • 無の境地に達したら、もうそれは人間では無いように感じました。悟りというのは、無の境地というよりも、より深く人間的な喜怒哀楽の感情感覚を体得していくような、そんな印象を僕は持ってるんですけどね。やっぱり人間は嬉しい時は嬉しい、悲しい時は悲しい、恥ずかしい時は恥ずかしい、っていう感情を持ってる人間の方が素敵に思います。
  • そうですね。手にとってつまびらかに出来ないですから。堂入りを果たした僧侶でも悟りを開いたとはみなされません。何らかの欲望があるから身体は機能していて又、個々がある。だからこそ素晴らしい芸術がある。クオリアは見えないけれどその方の根源でその方の生き方にクオリアが見える様に思います。
  • 貴重なお話ありがとうございます。僕はゲームや1円パチンコをしながら、まったく別のことを考えています。特に、1パチはヒマな時が多いですから、僕は僕ですから、それが普通、でも、他人は違うとメタ出来たのは良いことです。数年前ですが。僕は、日常のタスクをテキパキと現実的にこなすもまったく思索のない自分、ぐ―と自我の深まりに入り日常のことがおぼつかなくなる、を繰り返しています。岡潔随筆を読み、前者が「精神統一」、後者は「精神集中」だと今は自己定義しています。で、それは、同じような遺伝的また、経験的にも、(岡潔の言う情緒を高い純度で守ってきた)同じだからわかるのだと最近は思っています。一般的で、一般理解を得られるかは難しくも、BIG5の同じ「神経症的傾向」には適用されると結論づけておきましょう。
  • 僕の場合、クオリアをメタ認知しているつもりになってる時は、身体感覚をメタ認知している時の様な気もします。「一つの意識仮説」も理解できていませんが、クオリアにはそれまでの人生が乗っていると考える自分にとって、無色透明な意識に生じるクオリアはやや受け入れ難いというか、「一つのクオリア仮説」を審議しなければならないのではないか?と思えてきますね。
  • 主観を共有客観化できれば問題は解決するとは思いますが、それが困難なことであるのも事実だと思います。 ただ、事実分析をする上では、集団心理、社会学的統計、と言った、主観を抱く個々を部分に含む集合体の分析を、これまでもしてきていますので、この手法を用いることが、現状では可能な手段の様に思います。 社会拡張脳としての「主観」を分析することになるでしょうか?
  • 私も茂木先生と同じで瞑想、無の境地を目指していません。仰るように感覚クオリアは具体的にできれば人間が作ったものではなくて生命をもとに作られた自然界がとってよく、常に変化があり、多様性と同じ環境が二度と来ないその瞬間の連続は人間の感覚クオリアが現れるみたいです。感覚の特徴は瞬間の連続で現れているのでどんな多様性でも適応できるようになっているようです。私が私である自己言及性はもう少しこれからも聞いてみたいと思います。
  • 茂木先生のお話をいつも楽しみにさせて頂いています。ただ、私自身にダニングクルーガー効果やアグノトロジーの問題があるかも知れません。
  • 仏の境地では世俗で何も成し得ないと思っています。菩薩の位相に留まり、明王に自在変幻する。また天部や梵天を加筆する方もいるでしょう。
  • 自分は頭の中でずっと言葉が飛び交ってるような騒然とした感覚があるので、瞑想を1-2分取り入れてます。

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出典:茂木健一郎の脳の教養チャンネル

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